1. 웰다잉(Well-Dying) 문화운동은 2025년에 초고령사회로 진입할 우리나라에서 중요한 운동으로 강조됩니다.
2. 국회 웰다잉연구회 서영석 국회의원의 언급과 톨스토이의 말을 인용하여 죽음을 품위있고 아름답게 준비하는 중요성을 강조합니다.
3. 일본에서는 이미 웰다잉이 일상화되어 장례서비스가 블루오션 업종으로 자리매김했고, 유품정리업이 새로운 직업군으로 등장했습니다.
4. 반면, 우리나라는 아직도 웰다잉을 제도화하지 못하고 있으며, 죽음에 대한 타협적인 태도와 가족 구성 변화를 직시하지 못하는 문제가 있다고 지적합니다.
5. 우리나라가 IT산업 등에서 앞서고 있는 반면, 장례 마무리 업종에서는 뒤쳐져 있다고 비교하며 이를 개선해야 한다고 제안합니다.
6. 일본에서는 1인 가구 증가에 맞춰 사전(생전) 유품정리가 일반화되고 있으며, 이를 진정한 종활로 평가하며 죽음에 대한 존엄과 자기 권리를 강조합니다.
7. 글에서는 사전유품정리를 통해 지역사회에 기증하거나 판매하는 방안을 제안하고, 민간자격등록 인증을 통해 전문기능인을 양성하는 제도적 장치도 모색하며, 장례업과의 협조를 강조합니다.
8. 글은 장례의 마무리도 중요한 일자리 창출의 기회라고 주장하며, 행정이 웰다잉 문화운동을 지원해야 한다고 기대한다.
9. 이 글은 웰다잉 문화운동의 중요성과 우리나라에서의 필요성을 강조하면서, 사전유품정리와 관련된 다양한 제안을 제시하는 내용을 담고 있습니다.
죽음을 품위있고 아름답게 맞이하는 준비 개념의 웰다잉(Well-Dying) 문화운동은 2025년 노인 인구 20%를 넘어서는 초고령사회의 우리나라에서 범국민 생활운동으로 절대 필요하다. 국회에 법인 등록된 (사)웰다잉문화운동이 주도한 ‘생애마무리 문화혁신을 위한 정책세미나’에서 국회 웰다잉연구회 서영석 국회의원이 언급한 구절이 떠오른다. 대문호 톨스토이의 "이 세상 죽음만큼 확실한 것은 없다. 그런데 사람들이 겨우살이는 준비하면서도 죽음은 준비하지 않는다"는 말은 웰다잉을 연찬하는 필자에게는 더 가슴에 와 닿는다.
2006년 이미 초고령사회인 일본은 ‘종활(終活)문화’ 즉 웰다잉이 생활화되면서 장례서비스가 블루오션 업종이 됐다. 특히 유품정리업이 1천여 개의 전문기업과 2만5천여 명의 유품정리사 자격 인증을 통해 유족들의 신뢰로 일자리 창출에 기여하는 새 직업군이 됐다. 반면 우리나라는 아직도 행정적 제도화를 이루지 못하고 있다.
평생을 중앙과 지방에서 행정을 경험한 필자가 각계각층의 의견을 듣는 과정에서 대부분이 아닌 모두가 관련 행정의 부재에 대해 이해를 못하고 있다. 죽음에 대한 언급이 불경스럽다는 조심성을 부담없게 융합하는 전향적 행정마인드의 부족과 변모된 가구 형태를 직시하지 않는 사고를 힐난조로 토로한다. 20여 년 전에 일본과 비교할 때 우리가 모든 면에서 20년이 뒤쳐져 있다고 했다. 하지만 지금은 IT산업의 경우 우리가 앞서 나가고 있으며 여타 부문에서도 우리가 더 우월한 성장 잠재력을 갖고 있다고 세계 전문가들은 평가하고 있다. 그러나 장례 마무리 업종만큼은 여전히 뒤쳐져 있다. 일본은 35%를 넘어서는 1인 가구 증가 추세의 시대적 상황에 부응해 사전(생전)유품정리가 일반화되고 있다. 실용적이고 가치가 있는 진정한 종활이라고 예찬 한다.
여기에 한 차원 넘어 생전장례식도 받아들이고 있다. 우리 정서로는 망측스럽다는 비판을 받을 수 있겠으나 죽음에 대한 존엄과 자기 권리를 확대할 수 있다는 견지에서 부정적인 사고로만 폄훼하기도 조심스럽다. 장례문화와 삶의 가치관 또 하나 행정의 사고력 차이이다. 우리에게는 아직 먼 얘기로 들린다. 웰다잉의 한 축인 사전유품정리에 앞서 유품정리업 이라는 단어조차 생소하기 때문이다. 생활문화 연찬은 행정을 통해 사회적 현주소를 파악하고 이해하는 것이 출발점이다.
사전유품정리, 한 마디로 가치있는 웰다잉이다. 독거노인 유고시에 유족들이 귀중품 외에 가전제품, 가구류, 의류 등의 생활물품은 재활용의 쓸모가 있음에도 대부분 챙기지 않는다.
이런 경우 생활유품정리업체를 통해 지역사회의 민간복지시설 또는 취약계층에 기증을 하거나 공동이용 상업시설에 염가로 판매하는 방안도 권장할 만하다. 한편, 민간자격등록 인증을 통해 전문기능인을 양성하는 제도적 장치를 웰다잉과 더불어 국민제안울 통해 사회적 공론화를 모색하자는 제의도 있다.
우리도 유품정리사 명칭으로 신청했으나 고인의 물품은 그릇 하나라도 상속재산이기 때문에 법무부 소관이라는 왜곡된 판단을 벗어나기 위해 유족이 위탁한 물품과 거소정리만을 취급한다는 점을 강조하고자 ‘생활유품관리사’로 개칭했다. 모든 가정에서 겪어야 할 장례의 마무리라고 큰 목소리로 외치고 싶다.
또 하나 비즈니스 측면에서 제일 밀접한 협조 업종이 장례업이라는 점을 절대 간과해서는 안 된다. 장례업계에서도 공조하고 있다. 시작은 매우 늦었지만 바람직한 한국형 생활유품정리업에 행정이 앞장서 길을 열어주기를 새정부에 기대한다. 분명히 일자리도 늘어나고 박수 갈채를 받는다.
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1. 웰다잉(Well-Dying) 문화운동은 2025년에 초고령사회로 진입할 우리나라에서 중요한 운동으로 강조됩니다.
2. 국회 웰다잉연구회 서영석 국회의원의 언급과 톨스토이의 말을 인용하여 죽음을 품위있고 아름답게 준비하는 중요성을 강조합니다.
3. 일본에서는 이미 웰다잉이 일상화되어 장례서비스가 블루오션 업종으로 자리매김했고, 유품정리업이 새로운 직업군으로 등장했습니다.
4. 반면, 우리나라는 아직도 웰다잉을 제도화하지 못하고 있으며, 죽음에 대한 타협적인 태도와 가족 구성 변화를 직시하지 못하는 문제가 있다고 지적합니다.
5. 우리나라가 IT산업 등에서 앞서고 있는 반면, 장례 마무리 업종에서는 뒤쳐져 있다고 비교하며 이를 개선해야 한다고 제안합니다.
6. 일본에서는 1인 가구 증가에 맞춰 사전(생전) 유품정리가 일반화되고 있으며, 이를 진정한 종활로 평가하며 죽음에 대한 존엄과 자기 권리를 강조합니다.
7. 글에서는 사전유품정리를 통해 지역사회에 기증하거나 판매하는 방안을 제안하고, 민간자격등록 인증을 통해 전문기능인을 양성하는 제도적 장치도 모색하며, 장례업과의 협조를 강조합니다.
8. 글은 장례의 마무리도 중요한 일자리 창출의 기회라고 주장하며, 행정이 웰다잉 문화운동을 지원해야 한다고 기대한다.
9. 이 글은 웰다잉 문화운동의 중요성과 우리나라에서의 필요성을 강조하면서, 사전유품정리와 관련된 다양한 제안을 제시하는 내용을 담고 있습니다.
죽음을 품위있고 아름답게 맞이하는 준비 개념의 웰다잉(Well-Dying) 문화운동은 2025년 노인 인구 20%를 넘어서는 초고령사회의 우리나라에서 범국민 생활운동으로 절대 필요하다. 국회에 법인 등록된 (사)웰다잉문화운동이 주도한 ‘생애마무리 문화혁신을 위한 정책세미나’에서 국회 웰다잉연구회 서영석 국회의원이 언급한 구절이 떠오른다. 대문호 톨스토이의 "이 세상 죽음만큼 확실한 것은 없다. 그런데 사람들이 겨우살이는 준비하면서도 죽음은 준비하지 않는다"는 말은 웰다잉을 연찬하는 필자에게는 더 가슴에 와 닿는다.
2006년 이미 초고령사회인 일본은 ‘종활(終活)문화’ 즉 웰다잉이 생활화되면서 장례서비스가 블루오션 업종이 됐다. 특히 유품정리업이 1천여 개의 전문기업과 2만5천여 명의 유품정리사 자격 인증을 통해 유족들의 신뢰로 일자리 창출에 기여하는 새 직업군이 됐다. 반면 우리나라는 아직도 행정적 제도화를 이루지 못하고 있다.
평생을 중앙과 지방에서 행정을 경험한 필자가 각계각층의 의견을 듣는 과정에서 대부분이 아닌 모두가 관련 행정의 부재에 대해 이해를 못하고 있다. 죽음에 대한 언급이 불경스럽다는 조심성을 부담없게 융합하는 전향적 행정마인드의 부족과 변모된 가구 형태를 직시하지 않는 사고를 힐난조로 토로한다. 20여 년 전에 일본과 비교할 때 우리가 모든 면에서 20년이 뒤쳐져 있다고 했다. 하지만 지금은 IT산업의 경우 우리가 앞서 나가고 있으며 여타 부문에서도 우리가 더 우월한 성장 잠재력을 갖고 있다고 세계 전문가들은 평가하고 있다. 그러나 장례 마무리 업종만큼은 여전히 뒤쳐져 있다. 일본은 35%를 넘어서는 1인 가구 증가 추세의 시대적 상황에 부응해 사전(생전)유품정리가 일반화되고 있다. 실용적이고 가치가 있는 진정한 종활이라고 예찬 한다.
여기에 한 차원 넘어 생전장례식도 받아들이고 있다. 우리 정서로는 망측스럽다는 비판을 받을 수 있겠으나 죽음에 대한 존엄과 자기 권리를 확대할 수 있다는 견지에서 부정적인 사고로만 폄훼하기도 조심스럽다. 장례문화와 삶의 가치관 또 하나 행정의 사고력 차이이다. 우리에게는 아직 먼 얘기로 들린다. 웰다잉의 한 축인 사전유품정리에 앞서 유품정리업 이라는 단어조차 생소하기 때문이다. 생활문화 연찬은 행정을 통해 사회적 현주소를 파악하고 이해하는 것이 출발점이다.
사전유품정리, 한 마디로 가치있는 웰다잉이다. 독거노인 유고시에 유족들이 귀중품 외에 가전제품, 가구류, 의류 등의 생활물품은 재활용의 쓸모가 있음에도 대부분 챙기지 않는다.
이런 경우 생활유품정리업체를 통해 지역사회의 민간복지시설 또는 취약계층에 기증을 하거나 공동이용 상업시설에 염가로 판매하는 방안도 권장할 만하다. 한편, 민간자격등록 인증을 통해 전문기능인을 양성하는 제도적 장치를 웰다잉과 더불어 국민제안울 통해 사회적 공론화를 모색하자는 제의도 있다.
우리도 유품정리사 명칭으로 신청했으나 고인의 물품은 그릇 하나라도 상속재산이기 때문에 법무부 소관이라는 왜곡된 판단을 벗어나기 위해 유족이 위탁한 물품과 거소정리만을 취급한다는 점을 강조하고자 ‘생활유품관리사’로 개칭했다. 모든 가정에서 겪어야 할 장례의 마무리라고 큰 목소리로 외치고 싶다.
또 하나 비즈니스 측면에서 제일 밀접한 협조 업종이 장례업이라는 점을 절대 간과해서는 안 된다. 장례업계에서도 공조하고 있다. 시작은 매우 늦었지만 바람직한 한국형 생활유품정리업에 행정이 앞장서 길을 열어주기를 새정부에 기대한다. 분명히 일자리도 늘어나고 박수 갈채를 받는다.